城市需尋回自我

在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，各地城市要力戒城鎮(zhèn)建設(shè)的“貪大”“求洋”和“追新”這三大誤區(qū)，找到失落已久的自我。過去的城鎮(zhèn)建設(shè)中，大廈、大道、大廣場(chǎng)成為本座城市現(xiàn)代化的標(biāo)志，如雨后春筍般崛起的城市土黃化的鋼筋混凝土建筑。過于追求這種物質(zhì)層面的“膚淺的現(xiàn)代化”，導(dǎo)致中國(guó)的一些傳統(tǒng)城市變得面目全非，“千城一面”已經(jīng)成為對(duì)中國(guó)城市群中不同城市缺少自我因素的形象比喻。正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者詹姆斯 莫里斯所說的，“城市的成功不在于它的規(guī)模大小，而在于它的文化內(nèi)涵”。一些小城如劍橋或者牛津，每個(gè)城市的人口都不超過十萬(wàn)，但卻依然光芒四射，舉世聞名。

當(dāng)前，一些地方在不斷復(fù)制假古城，力圖從過去的物質(zhì)輝煌中找到如今的自我。譬如，缺水的西安再造“八水繞長(zhǎng)安”，湖南再造“鳳凰古城”，河南開封重造“北宋汴京”，山西大同市大拆明清時(shí)代古建筑來(lái)恢復(fù)大遼盛世景象，等等。在各地政府的主導(dǎo)下，這種古城復(fù)建很有可能會(huì)以文化復(fù)興為名，而以經(jīng)營(yíng)城市為實(shí)，在制造出大量假古董的同時(shí)，卻難找回城市本來(lái)的精神面貌。

其實(shí)，苗家的吊腳樓，徽派的馬頭墻、小青瓦，侗族的風(fēng)雨橋，客家的土樓，上海的石庫(kù)門，北京的四合院，草原之城，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，邊貿(mào)之城，歷史文化名城……這些形象鮮明、令人心向往之的城鎮(zhèn)地方特色，要再覓蹤跡也并非難事。未來(lái)我們要所做的就是捕捉到本座城市真正的精神氣質(zhì)，依這種氣質(zhì)來(lái)開展城鎮(zhèn)建設(shè)。而這種精神氣質(zhì)應(yīng)當(dāng)與本座城市的歷史文化傳統(tǒng)、自然區(qū)域特征、革命和建設(shè)時(shí)期形成的特色、本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)定位有關(guān)，尤其是以老百姓的意愿和喜好為準(zhǔn)，因?yàn)樾滦统擎?zhèn)化是以人為本的城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化本身應(yīng)當(dāng)成為目標(biāo)，而不再是發(fā)展的手段。

為此，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)至少要做到“三個(gè)不再”，即城鎮(zhèn)化不再是個(gè)別地方政府的盛宴，不再是無(wú)約束的資本狂歡，不再是對(duì)弱勢(shì)群體尤其是農(nóng)民工和城市底層的系統(tǒng)性剝奪，而要以人為本，以提高人民的生活水平提高為基本宗旨，以“群眾利益最大化、政府利益最小化、資本利益合理化”為追求目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)整個(gè)城市的共容、共熔、共融和共榮。只有經(jīng)歷這些理念的轉(zhuǎn)變，在新的理念指導(dǎo)下的城鎮(zhèn)建設(shè)才會(huì)脫胎換骨，不再迷失方向，城市也不會(huì)在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中繼續(xù)迷失自我。

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