大遺址旅游開(kāi)發(fā)情境規(guī)劃五法

1、基于“原真性”，提煉主題，構(gòu)造情境主線

好的主題是邁向體驗(yàn)之路的第一步，大遺址不同于一般的游樂(lè)場(chǎng)所，不可能脫離其歷史價(jià)值而進(jìn)行開(kāi)發(fā)，否則就脫離了大遺址保護(hù)和體驗(yàn)的主旨。一個(gè)基于歷史的好主題，是對(duì)大遺址歷史文化的深入挖掘，也是從旅游角度對(duì)資源、特色、空間的綜合分析，由此構(gòu)造的情境規(guī)劃主線，能夠使游客在大遺址受到深刻的歷史熏陶和獲得獨(dú)特文化情境的難忘體驗(yàn)。

 2、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，營(yíng)造體驗(yàn)“氣場(chǎng)”

大遺址深厚的歷史與文化積淀本身就是一個(gè)現(xiàn)成的場(chǎng)景。像長(zhǎng)城、明城墻、兵馬俑等遺址，由于其直觀性不需任何加工和雕琢就可成為一個(gè)體驗(yàn)情境，游客可以直接獲得審美的體驗(yàn)。但對(duì)大多數(shù)遺址而言，由于歷史久遠(yuǎn)，地面建筑或者蕩然無(wú)存，或已破敗不堪。對(duì)于這類遺址，不僅需要?dú)v史學(xué)和考古學(xué)的研究，更要在還原歷史的基礎(chǔ)之上運(yùn)用情境規(guī)劃的手法，還原和提升歷史的場(chǎng)景，勾勒主題文化，創(chuàng)新與大遺址文化脈絡(luò)緊密相連的情境和氛圍，從而滿足游客的體驗(yàn)需求。

3、模擬歷史情境，再現(xiàn)動(dòng)態(tài)體驗(yàn)場(chǎng)景

從感受大遺址文化精髓與靈魂的角度，僅有靜態(tài)的總體空間和情景是不夠的，更需要依托情境主線，利用多類技術(shù)手段，模擬和創(chuàng)新可體驗(yàn)性的動(dòng)態(tài)性的體驗(yàn)場(chǎng)景，在旅游體驗(yàn)中觸摸大遺址的歷史、文化以及審美等價(jià)值。

4、勾勒獨(dú)特情境，創(chuàng)新項(xiàng)目設(shè)計(jì)

一個(gè)對(duì)游客有吸引力的大遺址旅游區(qū)，在整體空間結(jié)構(gòu)和歷史場(chǎng)景的基礎(chǔ)上，需要更多的體驗(yàn)性項(xiàng)目和標(biāo)志性景觀、構(gòu)筑物的支撐，這些支撐或依托獨(dú)特的實(shí)體資源，或存在于史料記載中。從增強(qiáng)可體驗(yàn)性的角度，這些支撐結(jié)構(gòu)同樣需要情境規(guī)劃，需要圍繞大遺址主線，形成體驗(yàn)情境和主題文化包裝。

5、創(chuàng)新旅游商品創(chuàng)意與銷售情境，深化大遺址體驗(yàn)

在旅游體驗(yàn)中，作為對(duì)難以忘懷之體驗(yàn)的留戀或者向別人展示自己體驗(yàn)的需要，人們通常會(huì)購(gòu)買一些旅游商品，對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行強(qiáng)化。大遺址因其身后的歷史與文化積淀，以及大量的出土文物，使其在旅游商品創(chuàng)意和設(shè)計(jì)上擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。目前大多數(shù)遺址景區(qū)或博物館，對(duì)旅游商品開(kāi)發(fā)不夠，缺乏個(gè)性和特色，更談不上與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合和形成產(chǎn)業(yè)鏈，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)條件下，將越來(lái)越不能滿足觀眾的需求。我們不僅要在旅游商品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)商要凸顯特色，也要?jiǎng)?chuàng)新購(gòu)買體驗(yàn)情境、引導(dǎo)游客參與，確保游客購(gòu)買體驗(yàn)的唯一性。

參考：《大遺址旅游開(kāi)發(fā)的情境規(guī)劃五法》