當(dāng)代著名作家、文學(xué)家、藝術(shù)家，中國古村保護(hù)第一人

“我擔(dān)心將來中國人會再自己的城市里迷路，不論哪個城市，滿眼全是現(xiàn)代建筑。所有文化舊址、胡同、街道，都被房地產(chǎn)開發(fā)商的推土機(jī)鏟平，早起來的樓盤，基本上都是一個樣，原有的城市個性和特點都消失了。”馮驥才說，“比如我舉兩個城市的例子，南方的浙江嘉興和北方的山東德州，這兩個城市在發(fā)展和建設(shè)當(dāng)中，城市里面的歷史街區(qū)板塊(德州除去一個文化性的遺址之外)基本上完全沒有了，它們曾經(jīng)是中國歷史上非常著名的文化名城，基本上連歷史建筑都沒有了。”

這樣的問題在古城改造中屢見不鮮，云南的大理和麗江，向來被視作古城保護(hù)的典范，它們吸取了北京的教訓(xùn)，在在古城外另建新城區(qū)。在馮驥才的眼睛里，大理和麗江的歷史傳統(tǒng)沒有了，靈魂沒有了，只剩下一個軀殼。“它們完全是一個商業(yè)化的城市，原有的文化深層的魅力，原有居民大量遷走了，城市的記憶沒有了，它原有的生活形態(tài)沒有了，游客和居民都是漢人，原有的民俗和生活也喪失了，小店里賣的東西在南方、東北的景點里都有，游客看到的歌舞，最后都是表演性的東西，村民在那兒擠眉弄眼，真正內(nèi)涵的東西沒有了。”馮驥才比較欣賞的是浙江的西塘古鎮(zhèn)。“和周莊、烏鎮(zhèn)等江南六鎮(zhèn)比起來，西塘的模式最好，它保留了原住民，沒有大規(guī)模的商業(yè)化，保留了原有的生活形態(tài)。周莊本地人大部分都空了，都是外地人，烏鎮(zhèn)的辦法是把原住民全部趕走，變成了一個死城，一個古鎮(zhèn)的生命沒有了。”

對古村的未來，馮驥才很悲觀。“現(xiàn)在城市的悲劇正在向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，打著城鎮(zhèn)化發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的口號，大批的房地產(chǎn)商把城市土地開發(fā)完了后，正在轉(zhuǎn)向農(nóng)村，因為農(nóng)村還有大量的土地。這一波，如果我們控制不了，千姿萬態(tài)中國的村落就會變成城市里那些建筑垃圾。”

馮驥才認(rèn)為：文化遺產(chǎn)保護(hù)，工作很艱難，認(rèn)為到了這個時代，我們應(yīng)該有一個文化自覺，時代轉(zhuǎn)型需要我們有一個自己的文化特色。近年來，國家開始文化自覺了，比如確立國家名錄、非遺文化、文化遺產(chǎn)日等等，溫家寶總理也講，文化是一個名族的精神和靈魂，深刻影響著一個民族一個國家，甚至于更久遠(yuǎn)。由專家到國家的文化自覺，一條線上是順暢的，但只有國家的文化自覺是不夠的，還必須要變成全面的文化自覺，這個社會才能文明才能進(jìn)步。但現(xiàn)在我們的很多文化遺產(chǎn)，在確定完遺產(chǎn)的傳人之后，很多的傳承人就去世了，這種消失是自然的，但問題在于，我們這個非遺被確定為國家非遺之后，價值是什么？在我們生活中、或者城市里、或者地區(qū)里、或者鄉(xiāng)村里，價值是什么？是一個商業(yè)資源？地區(qū)招牌？還是一個地區(qū)獨特的文化和審美的體現(xiàn)？

馮驥才還認(rèn)為，國家要有文化形象，認(rèn)為代表一個城市真正魅力的是街區(qū)的生活、文化 ，比如說故宮，它是象征性的建筑，但并不代表北京真正的文化，真正能夠代表北京的文化的恰恰是那些四合院和胡同所組成的歷史街區(qū)。

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