規(guī)劃思路

針對(duì)項(xiàng)目難點(diǎn)，在規(guī)劃過程中從以下幾個(gè)方面去解決：

1、差異化定位，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)：山水休閑度假區(qū)

云臺(tái)山、王屋山、神農(nóng)山等景區(qū)都已搶占市場(chǎng)先機(jī)、名聲在外，五龍口如果繼續(xù)走傳統(tǒng)景區(qū)的道路，很難在和云臺(tái)山、王屋山等景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，立于不敗之地。因此五龍口要避免惡性競(jìng)爭(zhēng)，突出重圍，只能進(jìn)行差異化定位，拋棄太行山及河南山水單做觀光景區(qū)的老套路，利用山水文化資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，凸顯溫泉資源優(yōu)勢(shì)，抓住旅游產(chǎn)業(yè)由觀光向觀光休閑度假三位一體升級(jí)的機(jī)遇，開發(fā)觀光休閑度假旅游產(chǎn)品，打造山水觀光為基礎(chǔ)、休閑度假為核心的山水休閑度假區(qū)。

2、資源整合，打造品牌形象――詩(shī)畫山水，獼猴王國(guó)

（1）山水與文化整合――詩(shī)畫山水

文化梳理：“詩(shī)畫文化”是不二選擇

本案從文化本身的內(nèi)涵、與項(xiàng)目地的淵源、在項(xiàng)目地文化中的地位、是否適合作為綜合型旅游區(qū)（包括地產(chǎn)）項(xiàng)目整體文化包裝四個(gè)方面進(jìn)行考察，在以上歸納的八類文化中，發(fā)現(xiàn)唯有“詩(shī)畫文化”最合適作為本項(xiàng)目的整體文化包裝。詩(shī)畫文化包括了荊浩文化（延展至其所代表的中國(guó)山水畫文化）、沁水公主園文化（沁園春詞牌名的發(fā)源地，可延展至中國(guó)詩(shī)詞文化）以及歷代文人墨客在五龍口的詩(shī)畫作品（包括枋口、盤谷寺、沁園等眾多文化遺址點(diǎn)的相關(guān)詩(shī)畫作品），這三種文化是五龍口景區(qū)非常重要的文化資源。

 
文化延展：山水文化

山水文化是蘊(yùn)涵在山水中的文化沉積，以及由此引發(fā)出來(lái)的文化現(xiàn)象，也可說是以山水為載體或表現(xiàn)對(duì)象的文化。山水文化包括自然山水風(fēng)光、山水審美文化（詩(shī)畫）、宗教文化、利用改造山水文化、山林隱逸文化、名人文化等。

五龍口山水風(fēng)光優(yōu)美，是五龍口整個(gè)景區(qū)的環(huán)境基底和核心資源，將山水?dāng)U展至山水文化，可涵蓋自然山水文化、山水詩(shī)畫文化、水利工程文化、隱逸文化，甚至是宗教文化和名人文化，同時(shí)五龍口之山水也是各種文化的空間載體。

 
五龍口山水文化梳理

文化延展：詩(shī)畫山水

山水是詩(shī)畫所吟詠歌頌的對(duì)象，詩(shī)畫文化與山水文化可以有機(jī)融合，形成五龍口獨(dú)特的“詩(shī)畫山水”形象。

詩(shī)畫山水打造與升華：游詩(shī)畫山水，品淡泊人生

通過打造詩(shī)畫山水的景觀環(huán)境，設(shè)置詩(shī)畫山水的文化產(chǎn)品，營(yíng)造詩(shī)畫山水的意境氛圍三個(gè)層次，設(shè)置相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，與山水人生結(jié)合，打造人生三個(gè)境界。游詩(shī)畫山水，品淡泊人生，這正是五龍口的詩(shī)畫山水要帶給游客的。

 
詩(shī)畫山水的打造手法

（2）做特獼猴文章――獼猴王國(guó)與猴文化

目前全國(guó)在對(duì)猴資源的開發(fā)中，觀猴、與猴同樂、觀猴表演是主要的旅游產(chǎn)品。五龍口的獼猴牌要立住腳必須做特獼猴文章，突破原有的傳統(tǒng)猴旅游產(chǎn)品，不止于簡(jiǎn)單的以猴作為觀光游樂對(duì)象，在以野趣為特色打造獼猴王國(guó)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)開發(fā)猴趣嘉年華等相關(guān)的游樂產(chǎn)品，同時(shí)上升到猴文化的層面，結(jié)合景區(qū)內(nèi)豐富的孫悟空文化點(diǎn)，做中國(guó)的猴文化。猴文化包括獼猴王國(guó)本身的文化、猴生肖文化、西游記文化、猴藝文化、猴（侯）吉祥文化等。

猴文化梳理