一、文旅融合需要文化自覺(jué)。

文旅融合可以促進(jìn)、提升文化自信，同時(shí)文旅融合的前提恰恰也是文化自信。如果沒(méi)有文化的整理、挖掘、自覺(jué)、自尊、自信，文化就不能成為文旅融合的“源”和“體”。所以，如何讓文化主體真正意識(shí)到文化的意義、價(jià)值是一個(gè)迫切課題，尤其是當(dāng)文化主體跟草根、老百姓、跟每一個(gè)社會(huì)個(gè)體密切相關(guān)的時(shí)候，往往是缺乏這種文化自覺(jué)和自尊的，當(dāng)然，他們也往往缺少文化的價(jià)值兌現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

因此，在利用、挖掘文化時(shí)，千萬(wàn)不要把這些文化主體只看成是文旅融合的資源載體，而要把他們看成這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的發(fā)展主體。這也是文旅融合進(jìn)程中踐行主客共享理念所要求的。

二、文旅融合需要架設(shè)橋梁。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)未來(lái)文旅融合發(fā)展、對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的未來(lái)有著重要影響，但在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，如果借助文化資源進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新時(shí)沒(méi)有注意在文化和文創(chuàng)產(chǎn)品之間搭起橋梁，那很多文創(chuàng)產(chǎn)品就只是產(chǎn)品而已，只是文化的價(jià)值變現(xiàn)，甚至只是借助了壟斷性文化資源的經(jīng)濟(jì)行為而已，與文化沒(méi)有什么關(guān)系，也體現(xiàn)不出文化貢獻(xiàn)和文化責(zé)任。

現(xiàn)在很多文創(chuàng)產(chǎn)品如果放到這些產(chǎn)品所依賴(lài)的文化資源所在地（空間）以外的地方去賣(mài)，如果不看這些產(chǎn)品上面印制的某某博物館、某某文化文物場(chǎng)館開(kāi)發(fā)或許可之類(lèi)的標(biāo)識(shí)的話，人們基本上不會(huì)把這些文創(chuàng)產(chǎn)品跟它所依賴(lài)的深厚文化結(jié)合在一起，人們也就不知道產(chǎn)品背后的文化信息，這些文創(chuàng)產(chǎn)品只是一件看起來(lái)不錯(cuò)的商品而已。

當(dāng)然，更為糟糕的是，更多地方還沒(méi)有重視旅游產(chǎn)品作為文化傳承傳播載體的意義和價(jià)值，到處兜售著千篇一律的所謂紀(jì)念品。

三、文旅融合需要入腦入心。

雖然文旅融合的道路已經(jīng)走了很久了，但對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，文化始終都只是被觀察、被贊嘆的對(duì)象，人們?cè)诼糜芜^(guò)程中所知的多數(shù)只是文化的載體與表象而已，并沒(méi)有深入到文化的本體和意涵當(dāng)中。

至于通過(guò)旅游的方式是否起到了文化對(duì)人的精神世界的滋養(yǎng)、對(duì)人的認(rèn)知世界的豐富，則并不是一個(gè)完全確證的事情，就像《瓦爾登湖》中所講的，“很多人，即使探尋遍了全世界，也沒(méi)到過(guò)自己的內(nèi)心深處。”我們看到過(guò)很多文化符號(hào)，但又有多少人讓這些文化符號(hào)真正到達(dá)了自己的內(nèi)心？

文旅融合如果要獲得消費(fèi)者的肯定，就要象文學(xué)創(chuàng)作一樣，要“拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’，更要‘心入’‘情入’”。

詩(shī)人倉(cāng)央嘉措曾經(jīng)寫(xiě)道，“你見(jiàn)或不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜”。無(wú)論是人們見(jiàn)還是不見(jiàn)，我們的文化“就在那里，不悲不喜”，但是希望我們的文化能夠像倉(cāng)央嘉措在詩(shī)中寫(xiě)到的那樣——“來(lái)我的懷里，或者讓我住進(jìn)你的心里”——讓人們能夠到文化的懷里，或者讓文化住進(jìn)人們的心里。讓我們一起努力，在文旅融合的未來(lái)繼續(xù)講好中國(guó)故事。

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