為第壹洞天的王屋山，在全國(guó)的道教文化景點(diǎn)中處于北部片區(qū)的中心點(diǎn)，是中國(guó)道教文化的重要一極，但存在著“有說(shuō)頭、沒(méi)想頭、沒(méi)玩頭”的問(wèn)題。綠維文旅對(duì)景區(qū)游憩方式進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從特色游憩體驗(yàn)、特色餐飲、特色住宿、特色交通特色旅游商品等方面突出“道文化體驗(yàn)”，結(jié)合寓言傳說(shuō)，運(yùn)用動(dòng)態(tài)、互動(dòng)的打造方式及聲光電、3D等高科技，形成道文化體驗(yàn)游憩方式的創(chuàng)新，拉長(zhǎng)游線，延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，構(gòu)筑景區(qū)吸引力。同時(shí)，升級(jí)文化互動(dòng)體驗(yàn)，形成景區(qū)情景提升與延伸。

　　丹鳳朝陽(yáng)效果圖

　　王屋山風(fēng)景區(qū)位于河南省濟(jì)源市西部、太行山脈的南端，內(nèi)含九大景區(qū)，272.47平方公里。作為第壹洞天，王屋山不僅山水風(fēng)光獨(dú)特，以道教文化為核心的人文資源也博大精深，在全國(guó)的道教文化景點(diǎn)中處于北部片區(qū)的中心點(diǎn)，是中國(guó)道教文化的重要一極。

　　面臨如此豐富的自然及宗教文化資源，但王屋山的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)卻相對(duì)初級(jí)。從產(chǎn)品游憩方式角度看，景區(qū)存在著“有說(shuō)頭、沒(méi)想頭、沒(méi)玩頭”的問(wèn)題，對(duì)道教文化了解不深的游客，難以理解整個(gè)景區(qū)的旅游價(jià)值和道教文化內(nèi)涵。

　　基于此，綠維文旅在重新梳理景區(qū)資源及客源市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，確定了以山水旅游為載體，以休閑度假為延伸，以道教祈福養(yǎng)生為吸引核的差異化發(fā)展思路，并針對(duì)現(xiàn)有景區(qū)的問(wèn)題，對(duì)游憩方式進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在具體打造上，綠維文旅以“道文化體驗(yàn)”為核心，結(jié)合寓言傳說(shuō)，運(yùn)用動(dòng)態(tài)、互動(dòng)的打造方式及聲光電、3D等高科技，形成道文化體驗(yàn)游憩方式的創(chuàng)新，拉長(zhǎng)游線，延長(zhǎng)游客停留時(shí)間;以“道教養(yǎng)生”為延伸，將朝圣祈福與休閑度假生活相結(jié)合，將食、住、行、游、購(gòu)、娛、學(xué)、療、悟等旅游活動(dòng)用道文化包裝，一方面與云臺(tái)山、伏牛山等周邊重量級(jí)景區(qū)形成錯(cuò)位互動(dòng)發(fā)展;另一方面也區(qū)別于全國(guó)其他道教名山與中原其他度假區(qū)，構(gòu)筑差異化的特色吸引力。

天下第壹洞天效果圖

　　特色游憩方式設(shè)計(jì)

　　一、特色游憩體驗(yàn)

　　道教文化、愚公文化、黃帝祭祀文化是王屋山核心的三大文化資源，也是特色游憩體驗(yàn)的基礎(chǔ)和對(duì)象。綠維文旅認(rèn)為，對(duì)于文化類(lèi)旅游資源來(lái)說(shuō)，其游憩體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，應(yīng)在原有實(shí)物展覽的基礎(chǔ)上，把歷史文化與高科技手段、動(dòng)態(tài)表演、節(jié)慶活動(dòng)、風(fēng)俗活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)將當(dāng)?shù)氐拿袼住⑽幕?、自然環(huán)境等融合進(jìn)來(lái)，以加深游客的體驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，從而使人文旅游資源的文化內(nèi)涵與游客的心情愉悅達(dá)到統(tǒng)一。

　　紫微新宮鳥(niǎo)瞰效果圖

　　愚公移山：以《愚公移山》寓言故事為題材，將王屋琴書(shū)的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)與皮影戲、布袋戲的視覺(jué)感受相結(jié)合，形成對(duì)愚公文化的新的體驗(yàn)方式。

　　黃帝祭天：在入口區(qū)，不定期舉辦黃帝祭天的大型體驗(yàn)活動(dòng)，感受歷史上黃帝祭天的宏大氣勢(shì)與經(jīng)典場(chǎng)景。

　　道宮摸福：以“摸福”的互動(dòng)方式，將寓意吉祥的風(fēng)水結(jié)構(gòu)，設(shè)置成滿(mǎn)足游客心里祈福需求的祈福對(duì)象。

　　學(xué)道修行：以“生活道”為主題，通過(guò)與道士共同進(jìn)行早課、膳食、撫琴、對(duì)弈、辟谷、服氣、練導(dǎo)引術(shù)、存想、坐忘等活動(dòng)，形成“道”的感悟與體驗(yàn)。

　　玉帝巡游：借鑒《馬祖巡游》、《包公巡游》等以神的巡游方式，強(qiáng)化人與神的交流賜福的模式，策劃玉帝巡游活動(dòng)。

　　清虛尋仙：以清虛真人為角色，以球幕與3D科技的手段，展現(xiàn)其通過(guò)王屋洞天，過(guò)三十六天，探尋大羅仙境和玉京天宮的傳奇。

　　王母賜福：依托大型王母娘娘乘坐鳳輦降臨人間的大型雕塑，開(kāi)展的賜?；顒?dòng)。運(yùn)用動(dòng)態(tài)、互動(dòng)的方式，融入噴霧、撒花等方式，營(yíng)造王母娘娘在仙境中賜福的祈福體驗(yàn)。

　　紫微祈福：突破傳統(tǒng)的多殿式的道教祈福體驗(yàn)。將王屋山的拱券建筑結(jié)構(gòu)，與石窟藝術(shù)、聲光電技術(shù)相結(jié)合，在一個(gè)大型建筑空間內(nèi)，構(gòu)筑全新的道教神仙祈福體驗(yàn)。

　　悟道·王屋：以室內(nèi)演藝的方式，借助聲光電、LED、3D等高科技手法將王屋山道文化代表性的元素得以展現(xiàn)。

　　二、特色餐飲

　　特色餐飲的設(shè)計(jì)，重要的是要挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣氖称?，從食的方面體現(xiàn)文化的吸引力。在本項(xiàng)目中，綠維文旅以道家飲食養(yǎng)生為理念，結(jié)合天壇養(yǎng)生會(huì)所、藥王養(yǎng)生組團(tuán)等餐飲設(shè)施，根據(jù)四季氣候變化和季節(jié)與人體臟腑的對(duì)應(yīng)關(guān)系，精心設(shè)計(jì)每個(gè)季節(jié)使用的養(yǎng)生菜品。位于入口區(qū)的王屋山旅游小鎮(zhèn)以及景區(qū)內(nèi)的部分餐飲店，提供濟(jì)源當(dāng)?shù)靥厣〕?，兼具其它地方的特色小吃?/p>

　　王屋道膳：以道家飲食養(yǎng)生為理念，結(jié)合天壇養(yǎng)生會(huì)所、藥王養(yǎng)生組團(tuán)等餐飲設(shè)施，根據(jù)四季氣候變化和季節(jié)與人體臟腑的對(duì)應(yīng)關(guān)系，精心設(shè)計(jì)每個(gè)季節(jié)使用的養(yǎng)生菜品。

　　王屋藥膳：以“藥王”品牌，開(kāi)發(fā)養(yǎng)生餐、美容養(yǎng)顏餐，倡導(dǎo)“秫飯一盂，杞菊數(shù)甌，不調(diào)鹽酪，美如甘露”的清淡飲食理念。

　　濟(jì)源特色小吃：位于入口區(qū)的王屋山旅游小鎮(zhèn)以及景區(qū)內(nèi)的部分餐飲店，提供濟(jì)源特色小吃。

　　三、特色住宿

　　在住宿的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，要在形成合理的檔次結(jié)構(gòu)和布局體系基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘住宿文化體系，提升傳統(tǒng)的住宿功能，在一定程度上達(dá)到住娛合一，使旅游者通過(guò)住宿也能夠享受到當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特韻味，使獨(dú)特的住宿體系也成為旅游地的吸引物。

　　在本項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，綠維文旅將愚公文化、道教文化融入其中，并結(jié)合優(yōu)質(zhì)的溪谷及鄉(xiāng)野環(huán)境，設(shè)計(jì)了愚公之家、坐忘精舍、悟道山莊等特色旅游住宿。

　　四、特色交通

　　景區(qū)內(nèi)的特色交通設(shè)計(jì)，也是體現(xiàn)景區(qū)文化、增強(qiáng)游客體驗(yàn)感的重要一環(huán)。本項(xiàng)目，綠維文旅以“龍車(chē)”、“鳳輦”或“太極”為題材，對(duì)電瓶車(chē)進(jìn)行系統(tǒng)的文化包裝，并升級(jí)改造索道，設(shè)置棧道、吊橋等形式，形成了具有王屋山特色的交通體驗(yàn)方式。

　　五、特色旅游商品

　　旅游商品不僅可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益還可以傳遞旅游目的地的特色，帶來(lái)品牌推廣效應(yīng)。旅游商品的設(shè)計(jì)一定要注重它的文化內(nèi)涵，要突出它的地方特色，要有獨(dú)特的創(chuàng)意，要有良好的質(zhì)量。

　　本項(xiàng)目依托道教文化資源，綠維文旅設(shè)計(jì)了瓷神像、許愿燈道茶用具等“道”主題旅游商品;以愚公及其相關(guān)人物為原形的的玩偶、剪紙、皮影、泥塑等愚公主題旅游商品;天壇硯、王屋山珍、雕刻等王屋山主題旅游商品以及風(fēng)水文化商品、濟(jì)源地方特色和免檢手工藝品等。

　　文化體驗(yàn)升級(jí)

　　一、文化景觀塑造，推動(dòng)文化觀光升級(jí)

　　對(duì)于文化景區(qū)的升級(jí)，硬環(huán)境首當(dāng)其沖，景區(qū)的總體規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀營(yíng)造以及環(huán)境小品的配套，色彩、材質(zhì)的運(yùn)用，都需要圍繞文化內(nèi)核開(kāi)展，形成對(duì)文化景區(qū)主題的旅游傳導(dǎo)。

　　在對(duì)陽(yáng)臺(tái)宮片區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，綠維文旅利用陽(yáng)臺(tái)宮及陽(yáng)臺(tái)宮前的大片嶺地，構(gòu)建王屋山景區(qū)的門(mén)景區(qū)結(jié)構(gòu)，利用“無(wú)極、太極、五行、八卦”的結(jié)構(gòu)，突出陽(yáng)臺(tái)宮的朝圣祈福主軸線，展現(xiàn)王屋山作為“天下第壹洞天”的文化意境;同時(shí)，在入口區(qū)利用王屋山歷史人物構(gòu)建文化長(zhǎng)廊，形成對(duì)黃帝文化、愚公文化等其他文化精髓的體驗(yàn)式展示結(jié)構(gòu)，統(tǒng)攬王屋山文化精髓，整體構(gòu)建王屋山景區(qū)的印象區(qū)。

　　陽(yáng)臺(tái)宮片區(qū)鳥(niǎo)瞰效果圖

　　二、互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，形成文化景區(qū)情境提升

　　綠維文旅圍繞景區(qū)文化主線提出了黃帝祭天、玉帝巡游、清虛尋仙、王母賜福四種不同類(lèi)型的互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，通過(guò)大型祭祀活動(dòng)、人與“神”的交流與賜福方式構(gòu)建、以清虛真人為角色探尋虛擬的王屋洞天、以西王母為主題的機(jī)械式祈福體驗(yàn)，強(qiáng)化與提升王屋山景區(qū)作為“天下第壹洞天”的體驗(yàn)，使游客恍若身臨“道境極地”。

　　陽(yáng)臺(tái)宮片區(qū)中軸線鳥(niǎo)瞰效果圖

　　三、創(chuàng)意度假情境設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)情境的延伸

　　綠維文旅圍繞王屋山景區(qū)的文化主線設(shè)置了不同主題類(lèi)型的度假板塊：

　　其一，圍繞藥王養(yǎng)生度假板塊，以藥王孫思邈的養(yǎng)生文化為載體，挖掘藥王的醫(yī)療、養(yǎng)生價(jià)值，開(kāi)發(fā)以“養(yǎng)顏、養(yǎng)身、養(yǎng)老、養(yǎng)心”為目的養(yǎng)生度假產(chǎn)品，以中醫(yī)理療、體檢、養(yǎng)生配餐特色服務(wù)功能，運(yùn)用孫思邈與玉真公主的故事和傳說(shuō)，營(yíng)造醫(yī)療、神秘的情景。在景觀上，結(jié)合藥王主題，形成以中草藥和芳香植物為特色的植物景觀區(qū)。

　　其二，在桃花山下的峽谷地帶依托靜謐的峽谷環(huán)境，融入濃郁的道教體驗(yàn)氛圍，以司馬承禎的坐忘論為源點(diǎn)，打造“坐忘精舍”，構(gòu)造現(xiàn)代都市人群疲憊心靈回歸的家園，特色的心理理療、療養(yǎng)的場(chǎng)所。將企業(yè)培訓(xùn)、靜養(yǎng)修身、素食餐飲、療心養(yǎng)生等融入到項(xiàng)目中，構(gòu)造體驗(yàn)道境，自我修持的獨(dú)特空間。

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